Проповедь диакона Иоанна Иванова в День Пятидесятницы

Дорогие братья и сестры! Всех поздравляю с праздником, Днем Святой Троицы. Обратимся к богослужебным текстам – тропарю и кондаку сегодняшнего праздника – главным песнопениям, прославляющим события дня Пятидесятницы.

Тропарь звучит так: Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче слава Тебе.

Церковная гимнография основана на тех же приемах и жанрах, что и светская, мы видим, что в основе текста лежит противопоставление, и это, видимо, не случайно. Попробуем разобраться.

Благословен еси, Христе Боже наш – высшая форма молитвословия со стороны человека – благословение или хвала Богу.

Непонятным здесь является словосочетание ловцы явлей, что в переводе означает рыбаков, приносящих на рынок, в семью свой улов, служащий пропитанием. И не всегда сразу ясен замысел Того, Кто избрал их в качестве Своих апостолов – тех людей, которые понесут свет Христов всему миру.

Это поразительно и парадоксально. Казалось бы, нужно найти в Академии при Александрийской библиотеке кандидатов или докторов наук, которые бы снисходительно объяснили народу истину о Боге. Но Христос призывает для этого простых людей (первыми – Андрея и Петра), не знающих ни грамоты, ни способов коммуникации – диалектов и языков, на которых им предстоит общаться, и теми (ими же) уловлей вселенную (уловляет вселенную).

Видя это противопоставление, можно вспомнить о современном процессе глобализации, когда паутина окутывает все государства, «улавливая» людей, но здесь речь не об этом. За каждым человеком гонится смерть, и это враг посерьезнее какого-то единого правительства и прочих страшилок из перечня «Теории заговора».

Смерть неизбежно настигнет каждого, вопрос в том, имеешь ли ты средства спасения от нее. Ведь тот, кто связал себя с Источником бессмертия, избавляется от смерти физической и духовной и уже никогда не умрет!

По сути, простые рыбаки, ставшие учениками Иисуса Христа, в аллегорическом смысле занимаются тем же, но уже для того, чтобы нести жизнь всем людям. Потому что, то Слово, которое они возвестят, действительно избавит людей от этой «старухи с косой».

Вспомним кондак сегодняшнего праздника: Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа.

Егда же огненныя языки раздаяше – напоминание о событиях дня Пятидесятницы, описанных в первых главах Книги Деяний святых апостолов, когда Христос, Который обещал вернуться, возвращается к людям, создавая свою Церковь. Видимым образом для учеников и последователей Христа явилось раздаяние Святого Духа в виде огненных языков.

Сегодня День рождения Церкви, День рождения каждого из нас – тех, кто вступил в особенную связь с Богом, принял таинство Крещения и живет в этой таинственной связи, и вот эти языки объединяют нас!

Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний – гиперссылка, мостик к истории с разделением народов при Вавилонском столпотворении. Вообще путь человека к обретению истины очень долгий. Когда-то знание о Боге было целостным. Если мы откроем первые три главы Книги Бытия, мы увидим, в каких отношениях с Богом находились первые люди. Но потом это зеркало, кристальное, идеально чистое разбивается на множество осколков, и люди, имея память о связи с Всевышним истинным Богом, ищут способы восстановить эту связь. Но зеркало уже не целое, у каждого разные осколки, и каждый пытается собрать его исходя из того, что имеет. Мы видим, какое многообразие религиозных практик, вер, мистерий дает нам древний мир.

Все человечество томится в ожидании восстановления целостных отношений с Богом. Это, правда, дано немногим – небольшой «кучке» евреев, но даже через эту небольшую диаспору в мир приходит Тот, Кто соединит народы, разделенные грехом и ложным знанием о Боге.

И мы видим: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва. То есть тот, кто встретил Христа и хочет вступить с Ним в отношения, должен понимать, что это не языческая вера по принципу «ты – мне, я – тебе» («Где тут освятить вербочки или березки?»). Это соединение в единый организм, когда я доверяю Богу настолько, что полагаю Ему вопросы своей нынешней и вечной жизни, своего полноценного счастья (в Евангелии – «блаженства»). В принятии Даров Святого Духа, вхождении в этот организм – семью под названием Церковь – и заключается полноценное счастье человека! Аминь.

Источник: Клин православный

В день Святой Троицы

Мы, христиане, называем Иисуса Христа «Спаситель»,    или по-славянски – «Спас». Но от чего же Он нас спасает, если люди болеют, страдают, стареют, продолжают умирать? Рассуждая так, мы забываем, что спасение не есть продление жизни. Мы наследуем природу, которую первые люди исказили грехопадением, именно поэтому она стала смертной, подверженной болезням, и не только телесным, но, что еще страшнее, – душевным и духовным. Нам гораздо легче ссориться, обижаться, чем добросовестно и мирно выполнять данное Богом служение.
В чем же состоит спасение? Человек хочет жить и не хочет умирать, и это стремление заложено в него Богом. Но как этого достичь? Дело не в том, сколько прожить, а как. Важно, каковы мы сами – какова наша душа, каков тот мир, в котором мы живем: мы его уродуем и делаем карикатурным или же светлым, радостным? Вся проблема в человеке. Христос для того и рождается, для того и приходит на землю, чтобы принести это спасение – спасти душу и тело для вечной жизни. Но принять эту помощь можно только добровольно.
Христос открывает нам Свою волю и Свою любовь, ради нас идет на Крестную смерть. Он умирает за нас. Что это для нас значит? Во-первых, ад, который был темницей всех душ, разрушен, всем умершим Господь возвестил Евангелие. Во-вторых, Иисус Христос не просто телесно Воскрес для продолжения земной жизни, а Воскрес обновленным для жизни вечной. Его преображенное Воскресением тело иное, чем у нас, оно не подвержено болезни, страданию и тлению, находится в состоянии более высоком, нежели райское, в котором был сотворен Адам, и теперь человеческую природу, искаженную грехом, в Своем Вознесении Господь возносит в мир Небесной Славы и прославляет так же, как прославлено Его Божество. Там, на Небесном Престоле находится наш Брат по телу, Потомок Адама! Важно и то, что Он – наш Бог Иисус Христос – усыновляет нас Себе и мы, верные члены Церкви, Ему не только духовно, но и телесно родные. Причащаясь, мы принимаем в себя Тело Христово, то есть Самого Христа, а значит, становимся единым телом, одним духовно-телесным организмом. Значит мы Ему родные.
Наша истинная родина там, где наш Небесный Отец. Настоящий дом – там, где нас ждут и любят, где множество душ человеческих, молящихся за нас, понимающих и поддерживающих нас. Это дом вечности, но нам надо прийти туда такими, чтобы стать родными в этой семье. Своими силами невозможно достичь этого состояния. Сколько ни старайся, грех будет побеждать, а что за солдат без оружия? Сражаться против греха нужно вместе со Христом! Наше оружие – наша связь со Христом, наша вера, Евангелие, наша молитва!
В Крещении мы восприняли семя вечной жизни и, стараясь жить по-христиански, строить связь с Богом, бороться с грешными мыслями и чувствами, мы это семя выращиваем. Человек может и должен уже здесь, на земле, духовно обновиться и воскреснуть! Воскреснуть – значит ожить, чтобы сердце человека, весь его внутренний мир сроднился, соединился со Христом, чтобы мы могли сказать, как апостол Павел: уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2:20).
Душа человеческая может обновиться той силой, которую люди получили в День Пятидесятницы. Дух Святой – Сам Господь, Который приходит к нам, в нашу жизнь. Если мы идем по жизни вместе с Ним, Он обновляет наши души, наши мысли и чувства, отношения, весь наш внутренний мир.
Вспомним Серафима Саровского: слабый сгорбленный старик, но какой свет в душе! В каком пасхальном состоянии его душа пребывает, если свет ее согревал и до сих пор продолжает согревать множество людей! Недаром святой старец приветствовал всех от глубины сердца: «Христос Воскресе, радость моя!» Здесь соединились подвиг его жизни и Божья благодать. И мы призваны следовать примеру святых в нашей жизни, чтобы стать подобными Богу, похожими на Него по качествам души.
Мы должны трудиться, чтобы душа могла преображаться, очищаться и освящаться в общении с Богом. И тело наше обретет силу для того, чтобы воскреснуть в том же состоянии, в котором Воскрес Христос. Церковь есть Тело Христово, и мы его живые части. И пусть я самый слабый из них, я смогу быть там же, где Глава – Христос, потому что мы составляем единый организм.
Мы живем не для могилы, а для созидания райской жизни в душе, и эта программа заложена в нас Богом: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк 17:21).
Не только душа, но и тело наше воскреснет для вечной радости, а вот какова будет эта радость, зависит от уровня нашей духовной жизни здесь, на земле. Насколько мы сможем наполнить наше сердце Богом, настолько сможем эту радость обрести в вечности.
В этом и состоит спасение – спасти душу и тело, воскрешенное после Второго Пришествия Христа, для жизни в Царстве Небесном. Эта жизнь начинается здесь и сейчас, в нашем соединении со Христом, а во всей полноте раскроется за пределами земного существования. Мудрость Православия в том, что мы имеем возможность ухватиться за протянутую руку Христа, идти вместе с Ним по земной жизни и обрести с Его помощью жизнь вечную. Аминь.

Автор: протоиерей Борис Балашов

Источник: Клин православный

(Деян. 20:16-17, 28-36)

Дорогие братья и сестры, мы заканчиваем читать Деяния святых апостолов, то чтение, которое мы начали на Пасхальном богослужении и завершим в день Пятидесятницы. Сегодня мы слышали, что апостол Павел не просто находится в регионе, который ныне называется Святая земля: проехав Сирию, он основывает христианские общины на территории Малой Азии.

Полуостров Малая Азия известен нам по современной Турции. Через пролив Босфор и Дарданеллы можно побывать на Балканском полуострове, то есть это прямой въезд в Европу. А с Балкан уже открывается путь на Апеннинский полуостров (современная Италия) и на Пиренейский полуостров, на запад, где сейчас находятся Испания и Португалия. И это спустя всего несколько десятилетий после проповеди Христа!

Мы видим, что напутствия христианским общинам у апостола Павла очень теплые и глубоко переживательные, поскольку быть в единстве гораздо сложнее, чем жить врозь. Мы знаем это на примере собственной жизни и человеческого общества в целом. У римлян был даже сформулирован принцип: «Разделяй и властвуй» – хочешь завоевать своего соперника, вначале устрой разногласия внутри его общины.

Об этом и говорит апостол Павел, но с точностью до наоборот: надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35).

Таких слов в Четвероевангелии мы не найдем, это не прямая цитата Иисуса Христа, однако дух этого высказывания полностью сопоставим с проповедью Господа во время Его земной жизни.

Если мы задумаемся, кого легче любить, это сможет рассудить даже ребенок. Очевидным будет ответ: «Того, с кем ты не состоишь в каких-либо отношениях». Когда мы рассуждаем о любви к ближнему вообще и всему человечеству в целом, мы понимаем, что это легко. А настоящая любовь начинается с семьи, общей кухни, любимой тещи, сотрудников, которых ты видишь пять дней в неделю или даже чаще. Если спросить мать подростка, легко ли ей любить своего ребенка, не каждая мама с готовностью ответит, что это так.

Удержать в мире и любви любые близкие отношения гораздо сложнее, чем поддерживать гипотетическую связь со всем человечеством или дальними родственниками, которых десять лет не видел.

Поэтому христианская община – единый организм под названием «Церковь» – это, по сути, школа любви. В этой школе, тесных отношениях, в которых мы все состоим, называясь братьями и сестрами во Христе, (а братья и сестры по-разному общаются между собой), даже просто пройти и не осудить – дорогого стоит. И если мы говорим про ближний круг – семью, как малую Церковь и круг пошире – христианскую общину, то видим, что это внутреннее общение часто бывает не только радостным, но и сложным. Попробуй, полюби этого близкого ближнего!

Вот поэтому апостол Павел, проводя свои миссионерские путешествия, раз за разом повторяет свои мысли: «надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса» и «блаженнее давать, нежели принимать».

Понятно, что можно здесь говорить и о ресурсах, но гораздо сложнее выдавить из себя чувства и время, не говоря уже про искреннее отношение. И понятно, что мы имеем счастливую возможность учиться любить только тогда, когда отдаем, жертвуем. Любовь «берущая» сейчас, конечно, в тренде, это своего рода аккумулятор: «Я тебя люблю, потому что мне хорошо с тобой. Ты – моя батарейка, и я заберу все!» А вот отдавать жалко, это акт пожертвования. Стать донором порой легче, чем подарить другому внимание, заботу и немного свободного времени.

В одиночку это неимоверно сложно и практически невозможно, поэтому Христос приходит к нам на помощь, создавая Свою Церковь, такую общину, где учиться этой любви легче, потому что Он с нами. Потому что, входя в наши мысли, чувства, весь наш состав, Он становится нашим незаменимым помощником: помогает выбирать нужные мысли и нужные чувства, действия. Отсюда и рождается в нас новый человек, который живет во Христе. Только так, в этой школе – христианской общине – школе молитвы, мы можем по-настоящему научиться любить! Аминь.

Автор: диакон Иоанн Иванов

Источник: Клин православный

В день Вознесения Господня

Завершилось сорокадневное празднование Пасхи, сегодня мы празднуем Вознесение, но суть этого события людям понятна не всегда. Казалось бы, все хорошо: Христос Воскрес, победил смерть и Своих врагов. Став свидетелями Воскресения, ученики обрадовались, ведь Христос снова был вместе с ними. Но теперь Он уходит – чему же здесь радоваться? Но так может рассуждать тот, кто далек от Церкви или верует лишь теоретически.

Как часто всем своим вниманием мы прикованы только к земле и земным потребностям! И хотя, безусловно, они важны, по замыслу Божьему человек является гражданином двух миров – земного и небесного. Человек – существо особое, он создан по образу Божиему. Даже вертикальным положением тела он выделяется из мира животных: он призван видеть не только землю, но и небо.

У каждого из нас есть родина – страна, город или село. Но вот, к примеру, юношу призвали в армию, а за время службы его семья сменила место жительства – куда он будет возвращаться: к старым стенам или к семье и родителям? Естественно, его дом там, где родные.

А где же сейчас мои дедушки и бабушки, родители, где святые и Матерь Божия, которой наш храм посвящен? Где Сам Иисус Христос, Которого осязали ученики? В другом мире! Невозможно показать, где он находится, но в современном языке есть выражения, которые раньше не употреблялись: ученые говорят о существовании других измерений, о другой реальности.

Насколько она далека от нас, пояснить сложно, поскольку расстояние измеряется километрами только в нашем мире. Но в итоге каждый из нас должен вернуться туда, в свой дом, где пребывают те, кто нас любит. И я хочу прийти на исходе жизни своей не в могилу, а туда, где Христос, где святые, где мои близкие.

Моя родина там, потому что там Господь. Я был крещен в детстве, к вере пришел в школьные годы, но всегда чувствовал некое присутствие того мира в своей жизни. И хотя я грешный человек, но как-то сроднился со Христом, причащался, старался быть к Нему ближе по мере своих сил.

Потому и апостолы, видя, как Воскресший телом Христос поднимается из мира земного, восходит ввысь и скрывается в облаке, радуются.

Господь возносится на небо, но не уходит от Своих учеников. Раньше, чтобы увидеть Его и услышать, нужно было физически быть рядом, а сейчас всё стало иначе. Он переходит в мир Небесной Славы с обновленным воскрешенным телом и пребывает вместе с Богом Отцом: Он вознесся на небо и воссел одесную Бога (Мк. 16:19).

Конечно, это образ, который, как и притчи Христовы, нельзя воспринимать буквально, но он имеет для нас очень большое значение. Царь сажает одесную, т. е. справа от себя только Того, Кому дает такие же полномочия, какие имеет Сам. Конечно, Сын Божий во всей полноте наделен этими полномочиями, но Его человеческая природа их ранее не имела, а отныне прославлена и она! А все мы, люди, с Ним одной крови, и христиане – особенно, потому что мы соединяемся со Христом в Таинстве Причащения. Мы – часть Его жизни, часть Его Тела.

И Я пошлю обетование Отца Моего на вас, – говорит Господь, обещая ученикам ниспослать Святого Духа, Который будет с ними, будет просвещать сердца, поддерживать на жизненном пути, и самое главное – соединять со Христом. Потому что наше сроднение с Богом происходит именно силой Духа Святого. Дух Святой освящает хлеб и вино, лежащие на святом престоле, священник произносит слова, но действует Своей силой Господь.

Через десять дней после Вознесения, произошло это удивительное событие. Дух Святой сошел на апостолов в виде языков пламени, и они исполнились даров Божьей благодати. Дух Святой – не только проявление Божественной силы, это Божественная Личность, одно из Лиц Святой Троицы.

Но что это дает лично нам? Обратимся к словам одного из тропарей праздничного Канона: Естество человеческое, Христе, тлением падшее возставил еси, и восходом Твоим вознесл еси, и с Собою нас прославил еси.

Естество человеческое – это наша природа. Иисус Христос от Девы Марии воспринял нашу человеческую природу. Единственное отличие Его как человека от нас заключается в отсутствии греха. Он испытывал боль и страдания, скорбел, был убит и умер.

Духовная и телесная природа человека подвержена тлению (повреждению), поскольку она искажена грехопадением. Мы ругаемся, ссоримся, делаем гадости, болеем и умираем, потому что находимся совсем не в том состоянии, в каком нас замыслил Господь, а в искаженном. Когда человек совершает грех, он сам себя уродует. Христос же, приняв человеческую природу, возставил ее, т. е. восстановил.

Христос Воскрес уже в другом состоянии, чем был до Крестной смерти: в Евангелии говорится, что Он проходил сквозь стены пещеры и дома; разговаривая с апостолами, показывал раны на руках и ногах, пронзенное копьем ребро. Очевидно, что это другое, неведомое нам состояние человеческой природы.

Восходом Твоим – т. е. Своим Вознесением – вознесл еси, и с Собою нас  (вознес с Собой и нас). Как это можно понять? Представим себе яблоню: корней ее мы не видим, видим ствол, ветви – только часть целого. Но то, что мы не видим корней, нас не удивляет. Так и в земной жизни, используя свой опыт, мы видим только часть общей картины мира.

Я есмь лоза, а вы – ветви… ибо без Меня не можете делать ничего (Ин. 15:5), – говорит Христос, представляя Тело Церкви как живой организм, частью которого мы являемся. Другой образ из Священного Писания: Христос – голова (глава) тела, а тело составляем все мы. Если мы имеем с Ним живое общение в Причащении, своей христианской жизни, молитве, чтении Священного Писания, стремлении исполнять волю Божью, то наша связь с Ним неразрывна.

Прочитаем кондак праздника Вознесения: Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы.

Смотрение по-славянски – план строительства нашего спасения и Церкви в целом. Т. е. Христос исполнил план Божий о спасении людей, соединив земных (тех людей, которые еще живут земной жизнью) с небесными (перешедшими в вечность).

В нашей церковной жизни есть традиция принимать при Крещении имя какого-либо святого – нашего небесного покровителя. Да, он в другом мире, но между этими мирами существует связь! Такова вера Православной Церкви.

И самое главное, любящим Его Господь посылает Утешителя – Духа Святого. Если человек не затворяет сердце, стремится исполнить в своей жизни заповедь о любви к Богу и людям, он можем обрести дар благодати Святого Духа. Его дух человеческий наполнится Духом Божьим. По слову Господа, Царство Божие внутрь вас есть (Лк. 17:22).

Конечно, если человек хочет жить только для себя, этого не произойдет. «Я 20-30 лет хожу в церковь, а ничего не происходит», – сетуют многие. И не произойдет, если молитвы и Евангелие просто вычитывать, в слова Господа не вникать и Его волю не исполнять. Так и помрешь – с крестом на шее, без Бога в душе!

Никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный – никогда не отлучаясь от нас, но пребывая с нами всегда. Господь нас не оставит, лишь бы мы сами не отвернулись от Него!

И вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы – обращаясь ко всем любящим Его, Господь говорит: Я с вами, и никто вас не победит.

Перед чтением Евангелия мы молились: иже общия сия, и согласныя даровавый нам молитвы, иже и двема или трем согласующимся о имени Твоем прошения подати обещавый: Сам и ныне раб твоих прошения к полезному исполни, подая им в настоящем веце познание Твоея истины, и в будущем живот вечный даруя.

Господь дал нам возможность молиться вместе, совместно с братьями и сестрами по вере обращаться к Богу. Тогда мы будем получать от Него просимое (конечно, если это пойдет нам на пользу). Но главная просьба здесь – дать нам в земном мире познание истины, Христа, правильного пути в борьбе за свою душу. Тогда в будущем Бог дарует нам вечную жизнь.

Конечно, отчасти мы приобщаемся к ней в земном мире, ведь познание истины – Бога – и сроднение с Ним начинается здесь, на земле. Но именно там, в Небесном Царстве Божьей Славы, эта жизнь, не только духовная, но и телесная, раскроется во всей полноте! Аминь.

Автор: протоиерей Борис Балашов

Источник: Клин православный